وامي كه بانك ها مي دهند گاهي تا دو سه برابر را از مشتري مي گيرند و در اين جا چيزي كه تغيير كرده فقط اسم است ولي ماهيت وام و بهره كشي هيچ فرقي نكرده است چرا؟

-معروف است كه بشر مختار و آزاد آفريده شده , و سرنوشت او در دست خود اوست . واو , خود سرنوشت ساز , و طراح نحوه زندگي آينده خود مي باشد . از طرف ديگر قانون وراثت كه از اصول علمي مسلم جهان ما است , به ما مي گويد كه فرزندان نه تـنها وارث مال و صفات ظاهري پدران و مادران هستند , بلكه صفات دروني و روحيات خوب و بد آنان را نيز به ارث مي برند , و صفات و روحيات موروثي درسرنوشت آنان كاملا موثر است . چگونه مي توان انسان را در تعيين سرنوشت خود آزاد دانست ؟(0)

-آيا آزادي مستلزم وحدت اديان نيست ؟(0)

-معناي آزادي در اسلام چيست ؟(0)

-نظر اسلام درباره آزادي عقيده چيست ؟(0)

-نظر اسلام درباره آزادي انسان چيست ؟(0)

-چرا اسلام , اسلام آوردن بردگان را موجب آزادي آنان نداسته است ؟(0)

-اسلام مي گويد : پيروان هر دين و آييني حق حيات دارند و بطور آزاد مي تواند خود را معرفي كند پس چرا از پيروان ديگر ماليات و جزيه دريافت مي كند ؟(0)

داغترین ها

-آرزوهاي انسان در چه مواردي مستحسن و در چه مواردي مذموم است؟
(0)

-به چه كسي آزاد مي گويند؟(0)

-در جامعه ي امروزي چگونه مي توانيم آزاده باشيم؟
(0)

-آيا آزادي مستلزم وحدت اديان نيست ؟(0)

-معناي آزادي در اسلام چيست ؟(0)

-نظر اسلام درباره آزادي عقيده چيست ؟(0)

-نظر اسلام درباره آزادي انسان چيست ؟(0)

-چرا اسلام , اسلام آوردن بردگان را موجب آزادي آنان نداسته است ؟(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

کد مطلب:814 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:34

گنجینه پرسمان » اجتماعي و فرهنگي

وامي كه بانك ها مي دهند گاهي تا دو سه برابر را از مشتري مي گيرند و در اين جا چيزي كه تغيير كرده فقط اسم است ولي ماهيت وام و بهره كشي هيچ فرقي نكرده است چرا؟

در رابطه با سود بانكي چنين تصور شده است كه اين همان رباست ولي با پوشش ديگر. چنين برداشتي ناشي از چند چيز است: الف) عدم درك صحيح ماهيت ربا از نظر اقتصادي. ب) خلط زير بناهاي تئوريك معاملات اقتصادي با روبناهاي حقوقي آن. ج) دخالت دادن خواست ها و انتظارات و گرايش ها در تحليل مسائل نظري. د) عدم آشنايي با عقود اسلامي كه فقط يكي از آنها «قرض الحسنه» است و نيز ناآگاهي نسبت به قلمرو و كاربرد هر يك از اين عقود. خلاصه اين كه بيشتر مردم گمان مي كنند در نظام بانكداري اسلامي فقط قرض الحسنه داده مي شود و اين در واقع نوعي خواست و گرايش است. در حالي كه با ديد عميق و عقلي مي يابيم كه نه اسلام چنين خواسته و نه اين گونه مي توان بانكداري نمود. اينكه در اسلام بر قرض الحسنه تأكيد بسيار رفته در رابطه با رفع حوايج ضروري مردم و در حد امكان است ولي تكيه انحصاري بر قرض الحسنه موجب مي شود كه سپرده گذاران - كه نوعا از اقشارمتوسط و ضعيف جامعه هستند - هيچ درآمدي كسب نكنند و تسهيل گيرندگان كه بيشتر آنان پيشه وران تاجران و سرمايه گذاران در فعاليت هاي سود آور هستند به طور مجاني پول دريافت دارند. در نتيجه ثروتمندان ثروتمندتر خواهند شد و طبقه متوسط و ضعيف همواره ضرر خواهند كرد. به علاوه تسهيلات مجاني باعث افزايش تقاضاي وام و از آن طرف عدم رغبت به سپرده گذاري مي شود و عدم برابري عرضه و تقاضا موجب اختلال و ركود فعاليت هاي بانكي و در نتيجه شكست اقتصاد جامعه مي شود. از اين رو بانك ها علاوه بر اعطاي قرض الحسنه در برخي موارد بايد بر اساس عقود اسلامي از قبيل: مضاربه مساقات مزارعه خريد دين جعاله ضمان مشاركت مدني مشاركت حقوقي و... به معاملات بانكي بپردازند و چرخ اقتصاد جامعه را به پيش رانند. البته مقصود از اين سخن آن نيست كه بانك ها صددرصد اسلامي عمل مي كنند. بل منظور آن است كه سودهاي بانكي لفافه زيبايي بر ربا نيست و زيرساخت هاي تئوريك مشروعي دارد.